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第五十章(1 / 2)

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人皇!

人皇!

两字重重砸在所有皇帝心头。

天子一词出在何处?

周天子。

在遥远的殷商,是没有天子一称,天皇地皇人皇是齐平的,是周武王向神权妥协,自称天子,才巩固了自己的权力和地位,从此人道永远矮天地两道一节。

汉武帝有些尴尬,摸了摸自己的鼻子,董仲舒的天人感应无疑加重了天子身份。

当他不想做人皇吗?

天子一称深入人心,想要巩固皇权只能继续埋头加重天子这个称呼。

上天之子,代天牧民。

《春秋纬命历序》载:“人皇出暘谷,分九河。”

《三五历纪》载:“天皇、地皇、人皇并列。”

秦王政眼神变深。

冬日收兵,准备回北京的朱棣愣住,激动起来,“我是人皇!”

他要做人皇,不做天子!

自汉武帝时期董仲舒的天人感应一说就将皇权和天人感应牢牢捆绑,动摇天人感应就是在动摇皇权。

如今握着程朱理学这把武器的士绅更是拿这一套制约君王权力,只要他是人皇,他就是天道一环,天人感应将不再成为制约他的手段!

天地间还有什么可以压制他?

可是该如何击溃程朱理学这个限制君王权力的武器?

从董仲舒到程朱理学已经将儒学打造得浑然一体,毫无漏洞可言,想要从击溃儒学只能从天人感应着手。

可问题是动摇天人感应就是动摇皇权。

朱棣眉头深深皱起,有无能击败天人感应又能保证皇权维持的策略?

...

“摊丁入亩……”

朱元璋琢磨这件事已经近一个月了,日想夜想,心中杀气腾腾。

别看只有这三个字,一旦强压着施行,肯定是要流血的!

可他朱元璋怕流血吗?杀到血流成河那是眼睛也不眨一下,更不要说屠刀是对准官吏和官吏背后的士绅。

不过,他总觉得不应该只有摊丁入亩,还有别的才是。

朱元璋凝视光幕,心道,希望能问一问后世之人。

【那么历史真如一些学者猜测那样,商王晚期神权与王权交锋激烈吗?】

光幕出现一张白纸,白纸分两半,分别写着神权,王权几个黑体字。

【这一点通过倒推就能知道,大家知道封建社会生产力是奴隶,生产资料是土地,奴隶社会的生产力和生产资料全是奴隶。】

【这个时候土地不重要,打仗也是以掠夺人口为主。因为生产工具效果低下,需要大量人口来生产粮食。我们熟知的武丁、帝乙、帝辛都在积极征讨四方。】

【何为方?在商时方并不是指方向,而是指商周边的蛮夷,比如鬼方、徐方等等,东方指东边的蛮夷,南方指南边的蛮夷,传到今日变成了方向名词。】

【商时期使用的是青铜作为武器,那么奴隶主会给奴隶分发青铜器来种植粮食吗?不会,只会拿人口去填。】

【商王打仗必会带回大部分俘虏,这些是奴隶的主要来源,同时祭祀需要的人牲也是从奴隶中挑选,时间一长,商王能愿意,他缺人才打仗,打仗又消耗人口,所以会提拔奴隶,解放奴隶,这让他跟负责祭祀的神权产生了矛盾。】

光幕上王权多出两个分支,分别写着奴隶补充部队,奴隶种植粮食。

神权只有一条,写着祭祀人牲口。

【《史记·殷本纪》有记载帝武乙射天,武乙无道,为偶人,以土木为人,对象於人形也。谓之天神。与之博,令人为行。天神不胜,乃僇辱之。为革囊,盛血,卬而射之,命曰“射天()”。武乙猎於河渭之间,暴雷,武乙震死。】

光幕出现了一个短视频,完整讲述了武乙射天经过。

【武乙是不是真如史料里记载的那样,被雷劈死我们不得而知,但他此举在当时和后世的封建王朝来看,简直是大逆不道!给他一个被雷劈死的下场简直是便宜他了!】

【后世帝王谁敢再干出这等逆天之举?各朝谁敢射神,更多的是造神运动,刘邦宣传自己是金龙转世,武则天神化自己是转世佛陀,你当他们信这一套吗?不过是愚昧的百姓信而已!】

【商时还是蒙昧未开智的奴隶时代,知识都掌握在奴隶主手中,奴隶主拥有对万物的解释权,奴隶主又分两大类,一类掌管奴隶精神的神权,一类掌管人□□王权,瞧瞧,是不是将一个人从□□到精神都牢牢控制住?】

【武乙射天就是在表达对神权的不满,这个时候神权应该已经占据上风,才有了商纣王时期的不留心祭祀。祭祀不频繁,就是在削弱神权的威力。】

【神权发展到周朝就有点迷了,周武王自称天子,将神权拔高,本该信神才是,可实际上周朝却是以礼乐替代了商朝的巫鬼本该掌握的权利。】

【《周礼》大家都听过吧?相较于商人对鬼神的深信不疑,武乙需要射天来破解鬼神的权威,周朝对鬼神的信任就不怎么坚定了,发展到了后面,甚至有了孔子的对鬼神敬而远之,荀子的不信鬼神。】

【再后面的封建王朝对鬼神态度就模棱两可了,处于信与不信之间。态度也转变为对我有用我就拜,没用换下一个。】

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